眾所周知，天下霸唱的代表作《鬼吹燈》曾風靡華語世界，之前的作品無一不是延續著古...

很長時間以來，劉心武與《紅樓夢》這個標簽一直形影不離，他并不抗拒“紅學家”的頭...

王鼎鈞先生是臺灣散文大家。1978年，受聘美國某大學之后，被學界稱為世界華文作家。他早在臺灣時期，就打通了古典與現代、中國與西方、散文與小說的壁壘，將不同文學形式熔鑄一體，創作了《情人眼》、《碎琉璃》等刻錄了中華民族心靈史的散文，被譽為臺灣文學 崛起的山梁 。王鼎鈞國學修養深厚，家國情懷圣潔，置身民族文化之中，思考人類終極問題。他赴美之后，形成了沉郁頓挫、排山倒海的文風。《山里山外》、《左心房漩渦》等散文結集和兩年前由三聯書店出版的四部回憶錄，以個人經歷折射出海外華人的生死流轉。

王鼎鈞在大學任教期間，對《古文觀止》中17位大家的24篇文章作過講解。前不久，他把講稿整理出來，在臺灣以《古文觀止化讀》出版，內地出版書名為《古文觀止演義》。這部講稿的出版，使人得以分享 一代中國人的眼睛 王鼎鈞在三尺講臺上的魅力。

由清代學人吳楚材、吳調侯編選的《古文觀止》，自康熙年間印行以來，即是學子士人研習古文的范本。今人讀《古文觀止》，似乎離開注釋和工具書，成為望而生畏的事情。少數有耐心的讀者，在硬啃過程中，往往在攻克字詞語法障礙之后，已無心力再化解作品中的結構與義理、辭采與人情，更顧不上把文中的智慧轉化為寫作功力。

王鼎鈞的這部講稿，以作家和學者雙重身份，以中國古代文論為根基，以歐美新批評 細讀法 為參照，對作品由 串講 到 化講 。在介紹作者生平、寫作緣由、文體形式時，以貼切的掌故營造出生動的現場，既激發接受者的興趣，又把相關知識講述清楚，讓人過目不忘。對文章進行具體講解時，不僅從審美角度對字詞釋義，而且提醒讀者注意古人處理素材的思路、表達主旨的智慧、安排結構的技巧、精粹語言的功夫、言在此而意在彼的策略。從不同角度分析作者的良苦用心，為讀者找到借鑒古人寫作方法的門徑。在此基礎上，解剖案例，把或沒有細究的歷史懸疑，輕松化開，詮釋人生，照亮歷史的暗區。由點到線，由釋義到還原，由平面到立體，由學問到創作，由作品到人生，由文化到哲學，由文學到宗教 讓文字構成的精神世界變得澄明。

撞上從東大橋過馬路的一輛電動車和三輪摩的。徐女士稱 對《古文觀止》進行這樣的 化講 ，皓首窮經的學者往往因缺乏創作體會，容易偏向文獻學；富有文學成就的作家，容易講得天馬行空，旁逸斜出，難以進入學理的境界；能在學術領域與文學園地左右開弓的大師，又不屑于這樣的工程。王鼎鈞以命運賦予他的優勢和至誠至愛的宗教情懷，用 化讀 的策略，接通了幾近中斷的古今文化精神血脈，令人贊嘆！

這部講稿的意義和價值，我認為有以下幾點：第一，為回歸經典的文化閱讀提供大餐，讓快節奏的現代人，享受古代美文的精神滋養；第二，為文字工作者找到汲取古典文學營養的門徑，把漸行漸遠的古典語式轉化為今天的寫作技能，改變粗糲的文風，使文筆典雅，獲得與世界對話的資格；第三，為從事文學創作的年輕人，提供一扇閱讀與接受古文的窗口，讓文學人在領略大師風采的同時，領悟西方現代主義與中國古典主義親和的景觀；第四，為從事中國古典文學教學的高校教師，提供另一種解讀作品的參照，使文學教學回歸文學。