眾所周知，天下霸唱的代表作《鬼吹燈》曾風靡華語世界，之前的作品無一不是延續著古...

很長時間以來，劉心武與《紅樓夢》這個標簽一直形影不離，他并不抗拒“紅學家”的頭...

差不多三年的時間，我在77歲做完了《莊子的享受》“之一”至“之三”共三本書。“之二”又名《莊子的快活》。現在拿給讀者的是“之三”，書名《莊子的奔騰》。三本書分別對《莊子》內篇、外篇、雜篇作了轉述與解釋發揮，作了研討與推敲，作了共鳴與對話。

慨當以驚，《莊子》難平。心如涌泉，意如飄風。倏忽萬世，搖蕩蒼穹。俯拾盡是，妙語無窮。鋪陳巨浪，點染雄峰。孰能與舞？起落匆匆。睥睨萬物，笑謔群生。忽呆若木雞，又世事清明。時深明大義，卻力排凡庸。若蝴蝶園圃，或鯤魚北溟。且樹下酣睡，似飄搖太空。唱天籟野馬，譏黃鳥彈弓。撫虛室生白，扮盜墓儒生。揭穿盜亦有道，道亦有盜，冷嘲義出侯門，侯門義生。談莊享受，舞莊快活，思莊奔騰。孔丘秕糠，盜跖張揚，惠施語塞，墨翟目瞠。老王何幸，呼青春、勇探索、鋒芒畢露，混亂、挫折、邊疆，浮沉、井噴、詩書論、長中短、春夏秋冬，猶說紅樓、義山、老子莊生。天降斯任，請看我飛旋縱橫！

最大的障礙是文字，我只能信賴前賢。依靠的是中華書局版《諸子集成》第三冊中王先謙撰的《莊子集解》、中華書局版郭慶藩撰《莊子集釋》、中華書局版陳鼓應注釋與翻譯的《莊子今注今譯》，中華書局版孫通海譯的《莊子》，線裝書局版《傅佩榮解讀莊子》等等。我也點擊瀏覽了上的各種版本。這些書與資料都給我極大幫助。問題是有時候白話譯文明明白白地擺在那里，我提不出多少質疑，但仍然是越看越糊涂，不明白它的含意，不明白它的邏輯，更不明白它的針對性，它到底要說什么，要反駁什么，要提出什么。《莊子》在雜篇《外物》中提出“得魚而忘荃，得兔而忘蹄，得意而忘言”的著名命題：善哉此言，我讀莊談莊的最大困難在于，拼命接觸學習那些荃、蹄、言，而硬不能得到魚、兔與意。

怎么辦？我要勁的是捕魚、養兔、體貼分析咀嚼其意。對于我來說，我能夠做的不是繼續擴展荃、蹄、言的資訊，在堆積如山的莊學疏解上再加量加高，而是用自己的人生歷練，用自己的體悟感受， 用自己的政治經歷、社會經歷、人生經歷、文學經歷，也有自己的知識與智商去與莊生對話，與莊生共舞，揣摩逼近莊生的魚、兔、意圖、意念、雄辯與才華。我相信，莊生原來也是活人、有七情六欲之人、特別聰明與有趣的人，有著與眾不同、高出一大截的見地與想象力的人，叫做“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻……獨與天地精神往來……”他是一個這樣的精神上非常驕傲、思想上非常開闊、見解上非常高明脫俗，表達上 恣肆、不拘一格的人。你如果做不到與他智力上精神狀態上的靠近與共鳴，大致的平起平坐，你的解釋就只能是隔靴搔癢、刻舟求劍、步行追鯤鵬，冬烘講天才，想吃其塵垢也吃不上。某雖不才，敢引莊為同道，敢不在莊前一味自慚形穢、匍匐隨從，而是平視莊周，與之擁抱握手，與之交談辯論，與之對話，與之共遨游，同歡笑，與之翩翩起舞。可能，我的解說轉述尤其是發揮中，有興之所至，脫離或不盡信守原義的地方，就是說，有老王的思想見解，有受到莊文即《莊子》的魚簍子、獵犬或兔蹄或其文字的啟發，引出來的一大套想法，其中當然有對原文的突破發展，這對于我來說，完全正常，完全必要，否則，那么多古漢語、古哲學、古代思想史專家在那里，你王某瞎摻和做甚？要你王某這一攪屎棍做甚？要的就是老王的那點靈氣，那點經歷，那點浮沉，那點切骨的感受與獨有的體會，那點言之成理，思之成精的新發現。嗚呼，樂在其中，意在其中，美在其中，這與那些字斟句酌的疏解方法根本無法溝通。

當然，極個別地方，可能有被老王忽略了的、已有的更可靠也更準確精彩的理解，如有專家學者指出，老王會五體投地、從善如流、感激涕零的。

2014年LYC中國洛軸經銷商年會在洛陽召開 對不起，以莊解王，以王解莊，我注六經，六經注我，這才是我的追求。我是老王，不是國學家，不是莊學家，更不是道教專家。我感謝任繼愈先生生前鼓勵我，對我玩笑說：我的《老子的幫助》道破了老子的天機，會折陽壽。馮其庸先生也鼓勵我說，別人是以老解老，而我做到了以王解老，便通了新意。談起莊來就更熱鬧了，《莊子》一書，上天入地， 形上形下，寓言故事，怪論奇談，石破天驚，波譎云詭，古今中外，只此一人。老王何幸，兩年半出它三大本書，談莊舞莊解莊也批評莊，愛之深，責之切，“好啊，多么好！”

這最后幾個引號里的字像是受了馬雅可夫斯基的詩“好”的影響。我深信再沒有第二個人談莊時能想起馬詩人來了，老王的書，獨一無二。