HTC與新浪在北京召開了“慧聚未來影響力”的跨平臺品牌聯合發布會 上海詩人鐵舞先生是《華夏文壇》文學期刊的老朋友，前段時間寄來一本2012年出版的詩集《號喊》，以詩的形式記錄了2010年6月1日至2011年5月 1日每天的心得和感悟，詩正好 65首，一天一首。每天均有所得均有所悟，不是每個詩人都能有的，但鐵舞先生做到了，雖然 65首有些尚未成詩只是一個片段，甚至有些篇章只有一二句是詩，但天天都有詩的情懷，不正是我等所追求的嗎？

在寫實主義日益自由的當下，詩寫作早已轉為以敘述為主流，雖說直白為詩家所忌，但有敘述必有鋪陳，再好的詩也不能保證句句是詩，實際的情況是一首詩中幾句有詩的成分，就已經不錯了。當下擁有話語權的所謂特權者依照自家喜好，制訂了這樣那樣的標準，我讀鐵舞先生的詩，感覺到他根本不理會那一套。他的詩自成一家，始終有超流派的清高和自負，“認準一種音調/它屬于高雅雖然/我常沉浸在粗糲的歌唱中/但那種歌唱/也合乎高雅的法度（105）”，“我和那些俗氣的詩人/不一樣他們寫的詩句/是別人的裝飾，而我想/尋找屬于自己的光芒（106）”。

這些年詩人出版了詩集《瞬間伊甸園》《山水靈墨》《手稿時代》等，出版了長詩《擊壤》。這本《號喊》，扉頁題有“生命中的大部分時光”，詩人心有所恃，他的生活、他的詩生活就是這么一路走過來的，已經從個人天賦、才能和想象中突破出來，在最尋常的地方誕生了詩意。——“坐下來吧，攤開紙/別偷懶，聽詩的召喚（ 4）”，盡管詩人寫詩的方式，我從未體驗過，還是挺欽羨這種真正靜下心來搞創作的心態，曼德爾施塔姆就寫過《我低聲在草稿上訴說》。

《號喊》里的 65首，從1到 65按數字命名，屬無題詩，有些抒發的是當時當地的感受，不易理解詩人當時的心態，但還是能感受到足夠的深度。法國哲學家帕斯卡爾說“人只不過是一支蘆葦，但那是一根有思想的蘆葦。”《號喊》正是詩人所思所想的集中發尋，在這本集子里他寫了一些對生命、對時光的思考，——“思維的蛇一直潛伏著/在田野的草叢里/游動并開啟一個夢/那份妙悟，醒來時已無法鏈接（11）”，“讓時間倒回去，讓意識倒回去/讓思維的列車反向行駛/好做讓兒童高興的事，令時間微笑（ 8）”，“我要走了，離開舊居，門前的花開得從來沒有這么多；那是一大叢一大叢的深情，她們都是我種下的兒女。(191)”，讀這樣的詩，讓人感覺時間不時地穿越詩人，詩人生命中大部分時光羈勒于此，將一首首高致作品展開在讀者面前，心靈妙緒、深永動人。“在開往市中心的地鐵里/我觀察時間是怎么過去的/城市被解剖/風景在刀刃上掠過/意念的愁思破壞又被編織……（ 28）”,“哦時間的煙鬼/怎么讓火燒著了手指”,他甚至寫了不少探索生命幽隱終點的篇章，如“聽說瞬間凝結的生命/可以用擁抱釋放/我雙臂張開/守護在運行的道上（76）”，那個張開雙臂擁抱的終要抵達的邊界，盡管誰都無法從那里轉身往回走，但又何嘗不是擺脫生之苦難的出路？

《號喊》里有一些詩是反物質主義至上的號喊，大都市的燈紅酒綠中，詩人生命中的大部分時光反思的卻是物質主義的虛無，“不怪你——/世道如麻——/你說風在算錢——/見紙幣在飄蕩/還能看見時間的聲音嗎（60）”，他寫的紀念詩人海子的詩歌，別具一格，“從明天開始/我只用一行詩紀念你——//麥子熟了，我們依然饑餓（ 40）”，海子確實被物質——這個無情的情人折磨透了，他的死與此不無關系。在今天高度物質化的生活中，寄身滿是利欲熏心的商人的城市，我們又得到了什么？

這本集子里再現了一幕又一幕現實生活畫面，詩人的精神人格與哲學思想并置于這些人生景觀中，這些畫面更多表現出詩人對心靈的透視，具有很高的詩學悟性，其中有一首描述鋼管舞的詩，“哦，鋼管，鋼管/你和女孩一起在街頭組成/——鐵之舞/忘不了，我獲得的啟示/生命有了支撐才能起舞”，這首詩，不正是鐵舞先生自身的寫照嗎？

鐵舞先生在《號喊》“后記”中說“這只是我的每天記錄，說不上是詩。……我因此而想把它匯集成冊，贈與少數朋友。”我作為后學，學詩時斷時續，讀不透、談不出先生詩之高深，蒙先生抬愛，寫此短文，算是對先生詩集的評語。

共 1665 字 1 頁 轉到頁 【編者按】作者以流暢的文筆，帶讀者走進一位超乎尋常的詩人， 65篇超乎尋常的詩篇。摘取其中的詩章，解讀詩人自成一派、詩風自然的語言風格，他與眾不同的人生態度，對現實的號喊，反映在豐富的詩句中，折射他閃光的精神人格和哲學思想。讀后對詩人的精神追求和文字魅力，油然而生敬意。感謝作者帶來如此高雅的藝術享受，歡迎繼續投稿。【：琴聲悠揚】

1樓文友： -04 14:02:4 一部厚厚的詩集，一部留有歲月痕跡的 時光書 ，用詩意的語言記錄詩人走過的日子。這樣持之以恒的對文字的堅守，值得我們每個還在半山腰爬行的人學習。 精神領域的寬廣遠比物質力量的強大更令人嘆服